「仁王護國」，是說仁王見眾生痛苦，生起憐愍的心，因此施予自在力而保護之，稱為「仁王護國」。 仁王護國經的譯本很多，最著名的是鳩摩羅什翻譯的《佛說仁王般若波羅蜜經》及不空翻譯的《仁王護國般若波羅蜜多經》。   仁王護國經 又稱《仁王護國般若波羅蜜多經》、《新譯仁王經》、《仁王經》。   與《妙法蓮華經》、《金光明經》，並稱護國三經。 皆屬於大乘經典，在五時八教中分屬般若時和法華涅槃時。   三經中都有有關護國息災的內容故後世佛教徒常為祈求國泰民安、消災免難而舉行護國息災法會而讀誦三經。   「仁王護國」，是說仁王見眾生痛苦，生起憐愍的心，因此施予自在力而保護之，稱為「仁王護國」。   「般若波羅蜜多」，是六度中的一度，能使眾生從苦惱的此岸到達涅槃的彼岸，也就是借著般若法船，能護送一切眾生安穩到達彼岸，恆受妙樂。   因此，般若是能仁其國，能護其國的秘密要法。   《仁王護國經》是以佛陀為印度波斯匿王等十六大國國王說示如何守護佛果、修持十地善行，及守護國土的因緣，而講說受持讀誦此經可息災得福，使一切世間有情安穩康樂。     仁王護國經分為二卷八品 先後有智者大師、吉藏法師、西明寺沙門圓測等作疏。另有不空大師譯《仁王般若念誦法》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀》，介紹念誦儀軌。   序品第一。 佛在鷲峰，入大寂靜妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩薩前來集會。是三科中的序分，說明仁王般若法會發起的因緣。     觀如來品第二。 說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛為之印可。主旨在彰顯如來的果德，使眾生對福慧具足，清淨莊嚴的佛果，生起渴仰希求的心。 又本品以內空、外空、內外空，乃至佛果空等，廣顯般若空理。... 這篇文章 關於《仁王護國經》的八品介紹 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

《佛說仁王般若波羅蜜經》 姚秦三藏鳩摩羅什譯   佛說仁王般若波羅蜜經卷上 序品第一 　　如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾八百萬億。學無學皆阿羅漢 。有為功德無為功德。無學十智。有學八智。有學六智。三根十六心行。法假虛實觀 。受假虛實觀。名假虛實觀。三空觀門。四諦十二緣。無量功德皆成就。復有八百萬 億大仙緣覺。非斷非常。四諦十二緣皆成就。復有九百萬億菩薩摩訶薩。皆阿羅漢實 智功德。方便智功德。行獨大乘。四眼五通三達十力。四無量心。四辯四攝。金剛滅 定。一切功德皆成就。復有千萬億五戒賢者。皆行阿羅漢十地迴向五分法身具足。無 量功德皆成就。復有十千五戒清信女。皆行阿羅漢十地皆成就。始生功德住生功德終 生功德。三十生功德皆成就。復有十億七賢居士。德行具足。二十二品。十一切入。 八除入。八解脫。三慧。十六諦。四諦。四三二一品。觀得九十忍一切功德皆成就。 復有萬萬億九梵。三淨三光三梵。五喜樂天。天定功德。定味常樂神通十八生處功德 皆成就。復有億億六欲諸天子。十善果報神通功德皆成就。復有十六大國王。各各有 一萬二萬乃至十萬眷屬。五戒十善三歸功德清信行具足。復有五道一切眾生。復有他 方不可量眾。復有變十方淨土現百億高座。化百億須彌寶華。各各坐前華上。復有無 量化佛。有無量菩薩比丘八部大眾。各各坐寶蓮華。華上皆有無量國土。一一國土佛 及大眾如今無異。一一國土中一一佛及大眾。各各說般若波羅蜜。他方大眾及化眾。 此三界中大眾十二大眾。皆來集會坐九劫蓮華座。其會方廣九百五十里大眾僉然而坐 。爾時十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛。初年月八日方坐十地。入大寂室三昧思緣 放大光明照三界中。復於頂上出千寶蓮華。其華上至非想非非想天。光亦復爾。乃至 他方恒河沙諸佛國土。時無色界雨無量變大香華香如車輪華。如須彌山王。如雲而下 。十八梵天王雨百變異色華。六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億劫(丹本 作級)華。上至非想非非想天。是時世界其地六種震動   　　爾時諸大眾俱共僉然生疑。各相謂言。四無所畏十八不共法五眼法身大覺世尊。 前已為我等大眾。二十九年說摩訶般若波羅蜜。金剛般若波羅蜜。天王問般若波羅蜜 。光讚般若波羅蜜。今日如來放大光明斯作何事。時十六大國王中。舍衛國主波斯匿... 這篇文章 《佛說仁王般若波羅蜜經》—姚秦三藏鳩摩羅什譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。

仁王護國般若波羅蜜多經二卷 宋元入藏諸大小乘經 仁王護國般若波羅蜜多經二卷 唐三藏沙門大廣智不空譯 　　 新翻護國仁王般若經序 唐代宗皇帝制 　　 皇矣至覺。子於元元。截有海。以般若之舟。剪稠林。以智慧之劍。綿絡六合。羅罩十方。弘宣也深。志應也大。自權輿天竺。泳沫漢庭。行無緣之慈。納常樂之域。信其博施。傾芥城而逾遠。仰夫湛寂。超言象之又玄。五始不究其初。一得罔根其本。以彼取此。何其遼哉。朕忝嗣鴻休。丕承大寶。軫推溝以夕惕。方徹枕而假寐。夫其鎮乾坤遏寇虐。和風雨着星辰。與物無為乂人艱止。不有般若其能已乎。朕嘗澡身定泉。宅心道秘。緬尋龍宮之藏。稽合鷲峰之旨。懿夫護國實在茲經。竊景行于波斯。庶闡揚於調御。至若高張五忍。足明側隱之深。永袪眾難。寔惟化清之本。名假法假心空色空。推之於無。則境智都寂。引之於有。乃津梁不窮。思與黎蒸共臻實相。而緹油貝葉文字參差。東夏西天言音訛謬。致使古今翻譯。清濁不同。前後參詳。輕重匪一。其猶大輅。終繼事而增華。譬彼堅冰。始積水而非厲。先之所譯語質未融。披讀之流臨文三覆。凡諸釋氏。良用慨然。 　　   先聖翹誠玉毫。澹慮真境。發揮滿教搜綴缺文。詔大德三藏沙門不空。推校詳譯未周部卷。三藏學究二諦。教傳三密。義了宗極伊成字圓。褰裳西指泛杯南海。影與形對勤將歲深。妙印度之聲明。洞中華之韻曲。甘露沃朕香風襲予。既而梵夾遠齎。洪鐘待扣。佇延吹萬之籟。率訓開三之典。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴。 　　   遺詔。不敢怠遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開府朝恩許國以身歸佛以命。弼我真教申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等。翰林學士常袞等。於大明宮南桃園。詳譯護國般若畢。並更寫定密嚴等經。握槧含毫研精賾邃。曩者訛略刊定較然。昔之沉隱鈎索煥矣。足可懸諸日月。大燭昏衢。潤之雲雨。橫流動植。伏願上資仙駕。飛慧雲於四天。迥出塵勞。躡金蓮於十地。朕理昧幽關。文慚麗則。見推序述。惋撫空懷。聊紀之於首篇。庶克開於厥後。將發皇永永。可推而行之。時旃蒙歲木槿榮月也。   仁王護國般若波羅蜜多經卷上 序品第一 　　 如是我聞。一時佛住王舍城鷲峰山中。與大比丘眾千八百人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心善解脫慧善解脫。九智十智所作已辦。三假實觀三空門觀。有為功德無為功德皆悉成就。復有比丘尼眾八百人俱。皆阿羅漢。復有無量無數菩薩摩訶薩。實智平等永斷惑障。方便善巧起大行願。以四攝法饒益有情。四無量心普覆一切。三明鑑達得五神通。修習無邊菩提分法。工巧技藝超諸世間。深入緣生空無相願。出入滅定示現難量。摧伏魔怨雙照二諦。法眼普見知眾生根。四無礙解演說無畏。十力妙智雷震法音。近無等等金剛三昧。如是功德皆悉具足。復有無量優婆塞眾優婆夷眾皆見聖諦。復有無量修七賢行。念處正勤神足根力。八勝處十遍處。十六心行趣諦現觀。復有十六大國王。波斯匿王等各與若干千萬眷屬俱。復有六欲天王。釋提桓因等與其眷屬無量天子俱。色四靜慮諸大梵王。亦與眷屬無量天子俱。諸趣變化無量有情。阿修羅等若干眷屬俱。復有變現十方淨土。而現百億師子之座。佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花。是百億花眾寶嚴飾。於諸花上一一復有無量化佛無量菩薩。四眾八部悉皆無量。其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。展轉流遍十方恆沙諸佛國土。有如是等諸來大眾。各禮佛足退坐一面。 　　   爾時世尊初年月八日。入大寂靜妙三摩地。身諸毛孔放大光明。普照十方恆沙佛土。是時欲界無量諸天雨眾妙花。色界諸天亦雨天花。眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香花。香如須彌華如車輪。如雲而下遍覆大眾普佛世界六種震動。爾時大眾自相謂言。大覺世尊前已為我等。說摩訶般若波羅蜜多。金剛般若波羅蜜多。天王問般若波羅蜜多。大品等無量無數般若波羅蜜多。今日如來放大光明斯作何事。時室羅筏國波斯匿王作是思惟。今佛現是希有之相。必雨法雨普皆利樂。即問寶蓋無垢稱等諸優婆塞。舍利弗須菩提等諸大聲聞。彌勒師子吼等諸菩薩摩訶薩言。如來所現是何瑞相。時諸大眾無能答者。波斯匿王等承佛神力廣作音樂。欲色諸天各奏無量天諸妓樂。聲遍三千大千世界。 　　   爾時世尊復放無量阿僧祇光。其明雜色。一一光中現寶蓮華。其華千葉皆作金色。上有化佛宣說法要。是佛光明普於十方恆河沙等諸佛國土。有緣斯現。彼他方佛國中。東方普光菩薩摩訶薩。東南方蓮華手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光明菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩訶薩。各與無量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來至此。持種種香散種種華。作無量音樂供養如來。頂禮佛足默然退坐。合掌恭敬一心觀佛。     觀如來品第二 　　... 這篇文章 《仁王護國般若波羅蜜多經》—唐三藏沙門大廣智不空譯 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。