根意指物理性的實體力量或能力，字面上的意思是屬於因陀羅、源自因陀羅、因陀羅同意的、與因陀羅同在的。 因陀羅為最高神，因此根有威勢、最勝之意，也有主宰、控制、自在、自為的意思，稍後被引申成人的生命力、體力、動作與感覺的根源。 特別是指那些可以被五種感官所感受、認知到的實體或力量，也有增長的意思，佛教中，根據不同的經文，可以用來指： 五種精神力量，為三十七菩提分法中的五根； 六種感官能力，為十二處中的六根，或五根； 二十二種現象分類，即是阿毘達磨中的二十二根。 《大毘婆沙論》稱「根」有八種含義，包括威勢，明，異，喜觀，勝，最，主。俱舍論認為，根有最勝、自在、光顯三個意思，總合來說，有增上之義。   在三十七菩提分法中的五根，是五種精神力量，五根增強，即是五力。 佛教認為修行此法，能夠增長產生一切善法；此五法是生於一切善法之本，故稱五根。 五根包括信根、勤根、念根、定根、慧根。   信根 信根，謂信於正道也。 信根是指信仰，信仰可以引導一般男女將布施、戒律、初階的禪定，付諸實施，這就稱為自然信。 在此處，雖然信仰是一種控制力，可是這種控制力還是不能像修習禪定一樣地控制一般人不安的心靈。這種控制力量能控制不安，僅僅擴展到布施行為。 對於缺乏信仰的一般人而言，他們的心絕不會轉向善業，反而會在邪行中感到喜悅。在戒律清淨的實修與聖典的研讀當中，也一樣真實。這是指，由尚未開發的自然信控制力是如何產生自然善業。 在修習止觀的業中，自然信無法控制住心靈，因為心靈很容易反擊信仰的掌控，而轉向他處，在業處的修行中，自然信是不足夠的。 修習信則是準備了種子發育的溫床，換言之，就是在修習當中，例如吸入、呼出的業處練習功課上，來吸取巨大的能量，因此修行者必須堅定對三寶的信念，並由此發修行之心，堅信並遵守教義規則而修行，即能徹底得到無上覺悟。   精進根 精進根，謂修正法無間無雜也。 精進根也稱勤根，是指在信根的基礎上，堅持佛教的修行方法二不懈怠，即四正勤。 精進根就是精進，分為自然精進、修習精進，又稱身精進、心精進。 舉凡在世間事務上擁有特異的自然精進，就可以輕易地獲得修習精進，常乞食支、常坐不臥支、樹下坐支、露地坐支、冢間住支等頭陀苦行，就是身精進的修習。 在業處的修行功課上，只有具足身精進與心精進的修行人才能獲得迅速的成就。 從安立身念住的剎那開始，日復一日地開發的精進，就是修習精進，這種精進在三十七道品中，稱為精進根。 代表在業處修行功課上懈怠的消除，以及熱情、能量的出現，心強力安住在對象上會產生快感，因此安立修習精進以及逐步的開展工作，與信根是一致的。   念根... 這篇文章 佛教小知識：五根 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。