三聚是指三種類聚，正定聚、邪定聚以及不定聚，其說明眾說紛紜，此舉佛學大辭典與佛光大辭典之解釋。 佛學大辭典 以三聚該收一切眾生也。 正定聚，必定證悟者。 邪定聚，畢竟不證悟者。 不定聚，在二者中間有緣證悟，無緣不證悟也。   此三聚之義通於大小乘，小乘之俱舍論十曰：「正邪不定聚聖造無間餘。」預流向已上之聖者為正定聚，造五無間業者為邪定聚，在此二者中間修七方便之行者為不定聚。   大乘之三聚有多義，智度論八十四曰：「能破顛倒者名正定，必不能破顛倒者是邪定，得因緣能破不得則不能破是名不定。」是通相說三聚，未判其位也。 依起信論之所說，則十信已前之凡夫不信因果，為邪定，十住已上為正定，十信之人為不定性。此為實大乘之義。 權大乘之相宗，則依智度論之說意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即無種性之人為邪定，不定種性之人為不定性，菩薩定性之人為正定。 又依釋摩訶衍論之一說，則十聖為正定聚，三賢為不定聚，自餘之凡夫為邪定聚。是亦權大乘之意也。 圭峰之起信筆削記三曰：「權教以無種性人為邪，以菩薩為正，以不定性人為不定。終教以一切異性為邪，三賢為正，十信為不定。」探玄記三曰：「若依地論，見道已上，方名正道。」   分別而言，三定聚或作正性定聚、邪性定聚、不定性聚，或必正聚、必邪聚、不定聚，或直見際、邪見際、亦不在邪亦不在正見際。略稱為正定、邪定、不定。 以上三聚之名稱雖見於《阿含經》，惟阿含經另說等聚、邪聚、不定聚，或善聚、等聚、定聚等三聚。   佛光大辭典 「聚」即聚類、聚集之意。此係從求正果之修行立場所作之分類。 眾生分為如下三類：正定聚、邪定聚、不定聚。   按《俱舍論》卷十所稱，見道以後之聖者斷盡見惑等，必定入於擇滅，即涅槃，謂之正性，此即正性定聚。 犯五無間業者必定墮入地獄，此即邪性定聚。 其餘依緣次第不定者，即為不定性聚。   《瑜伽師地論》卷六十四中，將三聚各別為本性與方便兩種，共說六聚。依此，法相宗據五性各別之教義加以解釋。 華嚴宗從種性、解惑、行業、邪正位、大乘菩薩之得失等五方面加以解釋，又以三聚配於菩薩之階位，《釋摩訶衍論》卷一中舉出三種說法，其一同於華嚴宗之說，認為十信以前為邪定、十信為不定、十信以後為正定。 據《無量壽經》卷下所載，阿彌陀佛之凈土無邪定聚與不定聚，所住者皆為正定聚。此即一般所謂之處不退。 據此，日本凈土真宗謂得他力信心之第十八願行者為正定聚，雜行雜修萬善諸行往生凈土之第十九願行者為邪定聚，以自力念佛之第二十願行者為不定聚。唯有正定聚者有真實報土，方能成佛。... 這篇文章 佛教小知識：三聚、三聚戒 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。