即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。   南傳佛教 在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相，諸行無常、諸行是苦、諸法無我，南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。 這個術語主要出現在南傳經論註疏中，在巴利經藏的《小部·譬喻經》中出現過一次但非此含義。 在巴利佛教中，三相的主要內容即： 諸行無常 諸行是苦 諸法無我 涅槃不是諸行，所以涅槃沒有無常和苦，不過因為「諸法無我」所以涅槃也是無我。   三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》，與說一切有部《法蘊足論》中。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來。   龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印： 「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：諸佛法印有三種：一者：有為法，念生滅皆無常；二者：一切無為，念不生皆無我；三者：寂滅涅槃。   諸行無常 一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。 意指世間一切事物，皆在剎那間遷流變異，無一常住不變。 有為諸法概皆無常，眾生執以為實，認假作真，而起諸妄想，或求長生不老，或徒務粉飾色身，不識亙古不變，仍不免剎那生變，無常者，乃是世間之自然法則，此方是真常。   了悟變化無常乃是生命的特征，於一切境，隨遇而安，在悲智雙運中，得見生命之究竟義。 想得到幸福，就要從真理下手。 真理要從心下手，心要從悟下手。 悟就要從觀照無常下手。 能觀照就有大慈悲心，因為能觀照無常，就沒有得失的觀念。 一旦失去什麼，就不會感到痛苦，因為你知道——這就是無常。   諸法無我 一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。... 這篇文章 佛教小知識：三法印 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。