大千世界，是佛教說明世界組織的情形。指由小、中、大等三種「千世界」所成的世界。由小千、中千輾轉集成的大千世界，謂之「三千世界」，或「三千大千世界」。 大千世界模樣 以須彌山為中心，上自色界初禪，下至大地底下的風輪，其間包括四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等為一小世界。 一千個小世界，名一小千世界。一千個小千世界，為一中千世界。集一千中千世界，上覆蓋四禪九天，為一大千世界。即一個大千世界有十億個小世界。   佛教的宇宙觀中說明：一個三千大千世界只是一尊佛所渡化眾生的世界，而所有的世間有著無數無量的佛，但是當中沒有王世間，所以有無數無量的三千大千世界。   所謂「三千大千世界」並不是指「有三千個大千世界」，而是指一個「大千世界」中包含了大千、中千與小千，也可以說是「一千個中千世界」或「一百萬個小千世界」；而一個「三千大千世界」也就是一個佛土、佛國，同時這一個佛土、佛國內會有一個佛來負責教導與管理工作。   每一小世界，其形式皆同，從地獄位置開始，往上一直到大梵天，在極下與極上的空間內，有著一個太陽、一個月亮、一座須彌山，日與月都只在這座山的山腰位置繞行。 中央須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為水輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。密教五輪塔於此中加火輪，地水火風空從下次第。 須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則為色界十八天，及無色界四天。 在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山。 在鹹海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。   根據《阿毘達磨俱舍論》第十一卷的說法，這僅是一個「小世界」的構造，一千個這樣的世界，才稱作「小千世界」；一個「中千世界」，即是由一千個「小千世界」所構成；而一個「大千世界」，即是由一千個「中千世界」所構成。     集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。 集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。 因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。   世界一詞原來含有時間與空間的雙重意義。《楞嚴經》說：世為遷流，界為方位。汝今當知：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。 佛教指出從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。 宇宙從哪裏來到哪裏去？佛說宇宙法而如是，即客觀規律自然生成就是這樣的。 對遠古的人類，佛該怎樣說出這些超前深邃的知識體系呢？佛將一個日月所照，稱為一個世界。在這佛用一個日月所照來比喻形象而正確的表達了這概念。   佛教裏所說三千大千世界的範圍包括欲界、色界和無色界等。 其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為六欲天。  ... 這篇文章 佛教小知識：大千世界 最早出現於 成功佛堂&老佛爺月老廟全球資訊網。