若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。先以欲鉤牽，後令入佛智。
為菩薩所修行的道，四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。
攝即攝受，謂菩薩欲化導眾生，必須以此四法攝受，使其依附，然後導以大乘正道，攝就是獲取信任，使其依附，由此使之聽法入道，終獲解脫。
菩薩為追求覺悟的有情眾生，使人覺悟的有情眾生，具足了三昧陀羅尼，菩薩外行四攝法，以內則以四無量心為根本，希望在迷的眾生一同了悟真諦，同就成佛。
所以利用四種攝受方便之門令眾生產生一種好感和依附之心，當獲得眾生的信任，便可更容易使其親近佛法，眾生平日亦應多修行四攝法。
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布施
謂菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名布施攝。
布施攝分作三種，分別為財布施、法布施、無畏施，財布施又分外財布施和內財布施，外財布施包括了錢財、物質、醫藥等施捨，特別是在別人有所需要時，悉數贈予，內財布施是以體力勞動幫助別人，如義工或志工。
法布施是把自有的知識智慧技能傳授給對方，若果眾生對佛法追求時，我們應當將知識道理傳授、更應宣說善法，令其蒙益。
無畏施是一種令人脫離恐怖的施予，包括使了脫離危險或拯救瀕死之人，既稱｢無畏｣，即是自己面對人言所譏、眾人無明眾口鑠金之時，仍能堅持正信正念行正道，進行拯救，不怕受辱。
布施的目的，跟六度的布施不一樣，這個就是跟人家結感情、結恩惠，所謂是先以欲勾牽，後令入佛智，就是先讓他心里生歡喜，對我們產生很好的感情，然後再把佛法介紹給他。
三種布施以法布施為首，最快見效，效果最明顯，佛陀說以無畏布施最為高尚，代表已經捨棄一切、無執著、無我了。
愛語
謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。
愛語攝可以理解為善軟之語，而不是多語，更不應是阿諛奉承、媚惑人心之語，須知口亦能作業，是真實愛護的教導，使接受的人心里面尊敬、悅服，歡喜接受，特別是接引初學的人，這里面真的是要有智慧，要有很深的愛心，真實誠懇的愛心，還要有善巧方便，才能夠有攝受的力量。
攝就像那磁鐵，吸鐵石吸鐵一樣，它能夠把你吸住，有這麽一個力量，所以叫做攝。這四種應用得很巧妙的時候，能收到很好的效果。
對人我們可說歡悅讚嘆之話，看見別人傷心時則說安慰之話，讓別人信賴，廣傳善法善行，別人失意時，給他一個柔軟語、愛語、鼓勵的話。
利行
謂菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。
利是利益，所有一切的行誼，絕對是有利益的，這個於自己沒有利益，誰願意去修學？特別是初學的凡夫，對於利看得非常重，如果有利可圖，他就很容易來學習了，這是對初學的方法。
菩薩會隨身口意三途而善行，這裏所說的利行攝是超越了一般人世間的標準，捨棄自利而行他，以別人所遇的當作自己所受的，以人飢為己飢、以人溺為己溺，不論是對你有恩的、或是對你有怨的、喜歡你、討厭你、對你好、對你不好的人都一樣的平等的幫助，但必須把智慧與慈悲結合。
同事
謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。
四攝法里面，一般人前面三種可以用，後面這一種，自己必須要有高度的智慧，要有很深的定力才可，否則的話，一定會失敗的。
正如《法華經》觀世音菩薩普門品中所說 「應以何身得度者，即現何身而為說法」。不同的人對不同的事有不同的感受，我們要設身處地站在別人的角度，感受別人的感受，苦其苦、樂其樂，這叫同事攝，藉此令別人多親近自己，藉機會再傳善法善行。
佛教導菩薩用這四個方法來攝受一切眾生，不僅是介紹初學，可以說佛對於等覺菩薩也離不開這四個原則，故以四攝法指引眾生趨向佛道，他才能夠濟度教化一切眾生，在利他當中亦同時完成自利，即能圓滿無上菩提道。